螳螂拳探源
◎螳螂拳不是象形拳
康戈武先生的《中國武術實用大全》第 219 頁，有一段關於
螳螂拳的簡介，開頭就是：「螳螂拳是象形拳的一種。」
（註一）關於這一點，筆者實不能茍同。嚴格來講，螳螂拳
並非象形拳。
螳螂拳普遍被人們視為象形拳，這是世人對它的刻板印象，
不能說是康戈武先生的錯。筆者撰寫本文的目的，即在藉由
探討螳螂拳的創始，來糾正大眾對它的錯誤觀念。
什麼是象形拳？恰好，康戈武先生在書中同一頁，對「象形
拳」也下了定義：
「象形拳......泛指模仿某一動物的技能、特長和形態，或模仿
某種特定人物的動作形態，結合攻防技法、藝術手法而編成
的拳術。......人們習練象形拳，能在娛樂性較強的演練中掌握
技擊招法，對搏時則借模仿性外形迷惑對手，發揮拳技的攻
防作用。象形拳要求以“形”為基礎......。」（註二）
螳螂拳是注重實戰的拳術，並無所謂「在娛樂性較強的演練
中掌握技擊招法」、「對搏時則借模仿性外形迷惑對手」云
云。在實戰中「借模仿性外形迷惑對手」是不符合技擊原理
的，螳螂拳是不可能、也不會這麼做的。而且，練拳就是打
架，可不是娛樂！我們要以認真嚴肅的態度看待它。筆者還
真的想不出螳螂拳有什麼「娛樂性」可言！
中國拳術向來模仿動物，決定都是「象形取意」，而非取其
「形」。例如，形意拳的十二形，便是以龍、虎、猴、馬、
鼉、雞、燕、鷂、蛇、駘、鷹、熊，十二種動物的特長和特
點，結合拳式動作，以技擊實用為原則，以象形取意的方
法，串編組成十二套拳法。
以模仿動物的「形」為基礎的象形拳，純粹是表演好看，毫
無技擊性可言，根本不能算是拳術，螳螂拳豈可與之相提並
論？
◎螳螂拳的起源
你一定會疑問：螳螂拳不就是模仿螳螂而創的嗎？非也！諸
位且看以下分析，即知螳螂拳既不是象形拳，也不是單純模
仿螳螂的拳術。
螳螂拳是如何產生的？湖南長沙馬王堆古墓出土的西漢帛畫
導引圖中，其中有模仿螳螂的動作姿勢，有人遂認為螳螂拳
的歷史應追溯至秦漢云云。站在學術研究的客觀立場，我們
只能說在秦漢之時，曾有模仿螳螂動作的導引術，不能僅憑
臆測，就將近代的螳螂拳與之混為一談。
螳螂拳產生於明末清初，是目前較為可信且一致的說法。這
樣算來，螳螂拳已有三百多年的歷史，雖然不是最古老的拳
術，但也算是歷史悠久。但螳螂拳在傳承上，並未因歷史悠
久而模糊，它有明確的創始人，且歷代傳人，大多皆有姓名
籍貫可考，這是相當難能可貴的。關於螳螂拳源流之敘述，
多如過江之鯽，筆者以為《八步螳螂拳》所述最為詳盡合
理，引文如下：
「螳螂拳創自王朗氏，山東即墨縣人，自幼天資聰慧，好武
學，無師可投，在即墨縣所屬有一嶗山，山上廟宇甚多，計
有三宮六觀，七十二座有名之庵，其它小庵不計其數，山中
道士也有千八百人，有三宮：為廣寒宮、天后宮、三清宮—
—此宮供奉三清老祖神像，太清、玉清、上清，三尊神位，
羽化真人在此伺奉，羽化真人自幼習武術，練的是三清門長
拳，王朗氏投三清宮，拜羽化真人為師，王朗氏道號葉友山
人，羽化真人看王氏聰明過人，將全盤武技授於王氏，王氏
功成後真人說：『賢師莫若訪友妙。』王氏省悟後下山訪
友，路過嵩山少林寺，與和尚較手不敵，王氏出寺後，是時
炎夏天氣，在柳蔭之下乘涼，偶見螳螂與蟬作生死鬥爭，見
螳螂進退有度，擒縱得法，長短並施，大有武功技巧，心有
所感，即補螳螂返家後，以筆杆引戲之，螳螂以其自然抗拒
之式，王氏悟出閃轉騰挪之式，黏沾貼靠之法，勾摟採掛之
手，十二種動作與手法，而貫注十八家宗法之精華，取猿猴
之動作，融合一體自成一家，由此始焉，後有宇宙、升霄二
道人，承其衣鉢而傳於世，明末滿清入寇，王朗氏奔走四
方，廣結武林豪傑，組織反清復明之義舉，因為事機不密，
遭清兵圍捕，王氏展其超凡之精神特技，保護師尊羽化真人
脫險，潛逃於崑崙山內苦修云。」（註三）
據香港黃漢勛先生說「王朗」原稱「王郎」，蓋「郎」在山
東有「先生」或「人」之意，所以「王朗」也就是「王先
生」的意思，黃漢勛先生為方便起見，以「朗」代「郎」之
名。
明末清初，歷史上還真有一位從事反清復明的王姓道士：順
治四年（1647），有王道士其人進京，密謀策反降清後被閒
置的原明襄衛伯常應俊、督師丁啟睿、南京錦衣衛都督馮可
宗、總兵李際遇、馬儒齊、黃明先、丁啟光等將官多人，準
備由地方起義軍先攻下河間，預計於三月十五造反，來個裡
應外合，奪取京師。後來密謀因李際遇的家奴洩密而敗露，
眾人被害。（註四）
依此推斷，王朗只是他的化名，而非他的本名，他是否真的
姓王，也未可知。王朗本為嶗山道士，後來因從事反清復明
的活動，被迫隱遁江湖，為了躲避清兵耳目，行事難免低
調，使用化名也是符合情理的。雖然王朗的真實姓名和相關
事蹟，尚待考證，但確有王朗其人，這是無庸置疑的。
王朗綜合十八家技法創螳螂拳，有歌訣為証：
太祖的長拳起首，韓通的通背為母；
鄭恩的纏封尤妙，溫元的短拳更奇；
馬籍的短打最甚，孫恆的猴拳且盛；
黃祐的靠身難近，綿盛的面掌飛疾；
金相的磕手通拳，懷德的摔捋硬崩；
劉興的勾摟採手，譚方的滾漏貫耳；
燕青的拈拿跌法，林沖的鴛鴦腳強；
孟甦的七勢連拳，崔連的窩裡剖捶；
楊滾的棍採直入，王朗的螳螂總敵。
此歌訣錄自清咸豐年間的手抄本《少林衣缽真傳》，根據成
都體育學院程大力先生的考證，該書有的抄本又名《短打秘
鑰》，應為清咸豐時人抄錄，因書中有大量道教方法和術
語，故推論螳螂拳不可能傳自少林寺。所以螳螂拳傳自山東
道教之說，應是較為可信的。
綜合以上所述，歸納出以下三個重點：
第一，螳螂拳祖師王朗，原本學的是三清門長拳，故螳螂拳
以「太祖的長拳起首」，而王朗的武術背景，也有了合理的
解釋。衛笑堂前輩所傳八步螳螂拳，仍保有一套「三清
刀」，此刀法即傳自三清門長拳。
第二，王朗遵師命，雲遊天下訪大家，接觸許多不同門派的
技法，但此時王朗武技尚未成熟，仍無法勝過少林寺和尚。
爾後，王朗觀螳螂捕蟬，所謂「象形取意」，王朗並非模仿
螳螂動作，而是藉由觀察螳螂的身形，在思想上有所啟發。
王朗有所領悟，整理過去所學，計有閃轉騰挪、黏沾貼靠、
勾摟採掛，十二種動作與手法，將十八家技法冶於一爐，創
造出風格獨特的拳術。
第三，人們以為螳螂拳模仿螳螂，大概是因為它的招牌動作
「螳螂捕蟬」，此式又名「勾摟封手」，或稱「螳螂刁
手」，即以小指、無名指扣握敵人手腕，狀似螳螂，故得此
名。但是，螳螂拳除了「螳螂捕蟬」這個動作之外，再也找
不出任何一個像螳螂動作的招式了。更何況，原本「螳螂捕
蟬」就不是王朗模仿螳螂所創，據歌訣所述，係取自「劉興
的勾摟採手」，也就是說，「勾摟手」的手法在王朗之前就
已經存在了。另外，滄州孟村流傳的吳式八極拳，也可以看
到「扶猴」這個類似螳螂「勾摟手」的動作（註五），這究
竟是模仿螳螂拳，亦或承襲自更古老的拳術，已不得而知，
但「勾摟手」不為螳螂拳所特有，這是可以確定的。
同理，螳螂拳著名的「滾漏手」，應該就是取自「譚方的滾
漏貫耳」；所謂螳螂拳採猿猴步法，意即閃轉騰挪之法，可
能是取自「孫恆的猴拳」；黏沾貼靠之法，或許也是取自
「鄭恩的纏封」、「溫元的短拳」、「馬籍的短打」、「黃
祐的靠身」。此外，螳螂拳還有一套「拍按」對練，是兩人
相對交手破手的練習對拆套路，相傳為水滸傳中梁山泊好漢
燕青所創，所以又稱「燕青破手」，是螳螂拳吸取燕青拳技
術的明證。
戚繼光《紀效新書》卷十二〈短兵長用說〉引用俞大猷《劍
經》云：「中直八剛十二柔。」（註六）卷十四〈拳經捷要
篇〉亦云：「至今之溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四
棄探馬，八閃番，十二短，此亦善之善者也。呂紅八下雖
剛，未及綿張短打。」（註七）螳螂拳技術理論亦有「八剛
十二柔」之說，是否與「中直八剛十二柔」、「呂紅八
下」、「十二短」有所關連？「溫元短拳」是否與「溫家七
十二行拳」相關連？「綿盛面掌」是否就是「綿張短打」？
筆者認為，彼此可能有間接影響，但未必有直接關係。明代
諸家武藝內容，戚氏既未詳錄，今即無從考證，不必多作揣
測。
總結以上所述，與其說王朗發明了螳螂拳，不如說是王朗的
螳螂拳，保留了許多古代北派拳術的珍貴技法，正是戚繼光
「各家拳法，兼而習之」的思想的具體實踐。另外，除了長
拳和通背拳之外，其它各家顯然早已失傳，王朗選擇長拳和
通背拳作為螳螂拳的基礎，證明王朗慧眼獨具，而他將眾家
手法巧妙地融於其中，更顯示他非凡的武學天才，不愧為武
林一代宗師。
筆者推測，王朗創拳之初，並未予以命名，有可能是別人看
到王朗的拳術，身形手法與螳螂相似，其靈感又得自於螳
螂，眾人遂稱之為螳螂拳，王朗的拳法才有了「螳螂拳」這
個名稱吧！
螳螂拳在發展之初，或許受到了螳螂的影響，但是，螳螂拳
並不以螳螂為師，而是以現有的技術為基礎，融會貫通而成
的。因此，螳螂拳沒有「模仿某一動物」，也沒有「模仿某
種特定人物」，無論如何，螳螂拳都不能算是象形拳的一
種。
(資料來源:http://blog.xuite.net/willylin/tw/6831991)
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